11.一些灵人靠近我，我从天上得知，他们来自离太阳最近的那个星球，该星球在我们的世界叫水星。他们一来就在我的记忆里搜寻我所知道的。灵人做这种事可谓驾轻就熟，因为他们一靠近人，就能看见储存在他记忆里的一切细节。所以，当他们搜寻各种事物，包括我所造访过的城市和地方时，我发现他们对教堂、宫殿、房屋或街道并不感兴趣，只对我所知道曾在那些地方发生的事件，以及它们的管理体制、居民的秉性和习俗等等感兴趣。因为这类事在人的记忆里与地方紧密联系在一起；以至于当回想起地方时，这些事也被带了出来。我对这种行为感到惊讶，于是就问他们为何不理会那些壮观的地方，只留意那里所发生的事件和行动。他们说，他们不喜欢看物质、肉体或世俗的事物，只喜欢看真相。这证明，水星的灵人在巨人里面和对抽象概念，而非物质或世俗概念的记忆有关。灵人可进入人的整个记忆，但没有什么东西能从他们的记忆进入人的记忆(AC 2488, 5863, 6192, 6193, 6198, 6199, 6214)。天使则能进入启动并指导人的所思、所愿和所行的情感和目的(AC 1317, 1645, 5844)。

1812.“他信耶和华”表示那时主的信。这从这些话本身和内义上的思路清楚可知，即这一思路：主在世时从未停止试探的争战和胜利。主不断充满至内在的信靠和信仰，即：祂因出于纯粹的爱为了拯救全人类而争战，故必然得胜；这就是此处“信耶和华”的意思。从人争战所出于的爱就能知道他的信是什么。一个出于其它任何爱而非出于对邻舍的爱和对主国度的爱而争战的人，不是出于信争战，也就是说，他不信“耶和华”，而是信他所爱的，因为他争战所为的爱本身就是他的信。例如，出于对在天上成为最大者的爱而争战的人不信耶和华，而是信他自己，因为想成为最大的就是想命令、控制其他人；因此，他是为命令、控制而争战；其它一切例子也一样。因此，从一个人争战所出于的爱本身就能知道他的信是什么。
然而，主在其所有试探的争战中从不出于自我之爱，或为了祂自己而争战，而是为全宇宙所有人争战。祂不想在天上成为最大的，因为这违背神性之爱。祂甚至几乎想成为最小的。祂争战完全是为了让其他所有人都能成为某种事物，并得救。祂在马可福音中也是这么说的：
西庇太的两个儿子说，赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。耶稣说，你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，不是要受服侍，乃是要服侍人，并且要交出自己的灵魂为多人作赎价。(马可福音10:37, 43-45)
这就是主争战所出于的爱，也就是信；这就是此处“信耶和华”的意思。

3739.“也必作神的家”表示在秩序的最后层级或最外层的主国度，较高事物在其中如在自己的家。这也可从有同样话的3720节所说的话清楚看出来，从3721节所说的话进一步看出来。关于较高事物在秩序的最后层级或最外层如在自己的家，或说秩序的最后层级或最外层为较高层级提供一种家，情况是这样：主建立的秩序是这样，较高事物流入较低事物，并在其中呈现出自己的总体形像，因而以一种总体形式共存于其中，从而处于始于至高者，也就是主的秩序。因此，主的最直接或最接近的形像是至内层天堂，也就是那些属天的人所住的纯真和平安的天堂；该天堂因最接近主而被称为祂的“样式”。下一层天堂，也就是下面处于较低层级的第二层天堂，是主的“形像”，因为存在于更高天堂中的事物以某种总体形式将自己一起呈现在这第二层天堂中。最末层或最外层天堂又在第二层天堂下面，与第二层天堂的关系也是如此，因为相邻的更高天堂的具体品质和最小细节流入这层天堂，并在那里以一种总体的对应形式呈现自身。
人也是这种情况，因为他是以这种方式被创造和形成的：他类似于三层天堂，或说他是三层天堂的一个形像或复制品。在人里面，至内在之物以同样的方式流入较低之物，较低之物又以同样的方式流入最低或最后之物。属世和肉体层就是由这种进入那些在下面的事物，或较低元素，最终进入那些最后的事物，或最外层元素的流注和汇聚构成的。最后事物或最外层元素以这种方式与首先的联结；没有这种联结，在秩序上最后的，或说秩序的最外层，将无法持续存在片刻。这表明较高事物在秩序的最后层级或最外层如在自己的家，或说秩序的最后层级或最外层为较高层级提供一种家是什么意思。无论你说较高事物和较低事物，还是说内层事物和外层事物，都是一样的，因为在人看来，内层事物看上去更高；这就是为何人将天堂置于高处，而事实上，天堂是某种内在事物，或说在里面。